为什么末世的埃及是中国——圣经对中国的预言（一）

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前言

这份文件献给那些渴望真理并努力追随光明并按照圣经话语生活的人。

“自古以来，你和我之前的先知就向许多国家和大国预言了战争、灾难和瘟疫。先知预言的平安，当话应验时，人们就会知道他真是耶和华差来的。” （耶利米书 28:8-9）

“我们也有先知更确定的预言，就像一盏灯在黑暗的地方照耀。留意这个预言，直到天亮，晨星出现在你心中。首先最重要的是要知道，圣经中的任何预言都不能凭自己的意志来解释；因为预言从来都不是出于人的意志，而是人被圣灵感动，说出了上帝的话。” （2 彼得 1:19-21）

兄弟姐妹们好！我们研究了圣经的预言和时事的迹象，特别是但以理书和启示录圣经预言比特币，系统地解释了圣经末世的预言，让我们对世界格局和整个教会的历史有了更好的了解有非常清晰的认识；也让我们清楚地了解人类历史的哪个阶段，以及我们所处的教会历史！到人类历史末日的前夜，到善恶冲突进入白热化的最后时刻，除了但以理书和启示录向我们揭示（大部分应验）的预言大纲，上帝在圣经中没有更详细的描述吗？它是否对末日事件给出了更清晰的指示？

主神不会做任何事，除非他向他的仆人先知显示奥秘（阿摩司书 3：7）。也就是说，在大事件发生之前，上帝会告诉他的仆人启示录的奥秘或先知，上帝不会允许这件大事发生，直到它向他的仆人（或先知）启示。让我们看看上帝怎么说：“人子，告诉你国家的儿子，人们说：我会带刀到任何国家，那个国家的人民会从他们当中选择一个守望者（以西结书 33：2)。这里清楚地告诉我们，如果世界上任何国家有剑，当（战争）来临时，神会在这个国家选择一个守望者来警告所有人。而这里所说的哪个国家，就是神真教会所在的国家。

那么今天，在此基础上，我们进一步审视我们目前在世界上的地位。我们将通过但以理书 11 章 40-45 节的预言和以赛亚书第 19 章的预言，以西结书 29-32 章的预言，以及启示录的内容来说明未实现的预言，特别是关于神职人员角色问题的预言。末世的属灵埃及，这关系到最后一代人的生死，所以我们要认真研究。而这也是自称接受当今真理的神之余民教会最大的分歧点，也是大家警醒等候主的重点来吧。

众所周知，旧约记载的许多预言在过去都已准确应验，也有一些预言尚未完全应验，尤其是关于我们的末世。其实整本圣经的目的和目标就是指向终点，一系列事件的发生就是为终点铺路；就像一出戏，不管有多少集，导演都是在为结局铺路。结局是计划好的，但角色在过程中轮换。其实每一个场景都是对结果的隐喻，重头戏在最后，尤其是圣经。于是保罗明白了上帝的真理，他惊呼：我认为上帝明确地把我们的使徒放在最后，就像囚犯一样被处死；因为我们已经成为世界和天使看的一出戏（哥林多前书4：9）。其实保罗在告诉我们：最激动人心、跌宕起伏、最迷惑的一幕在最后.所以，在这个关键时刻，大家一定要睁大心灵的眼睛，发挥自己的作用。角色，站稳脚跟！

解释预言的原则

在进一步预言之前，我们先解释一下解释预言的原则，即：如果预言涉及耶稣受难前发生的事件，则应取字面意思；如果它与十字架之后的事件有关，则应该将其解释为与教会有关的事情，不是字面意义上的，而是精神上的。这一原则经常用于解释但以理书和启示录（见但以理书）。

上帝告诉保罗教会将如何成为上帝的以色列。 [罗马书 9:8] “这就是说，肉身的儿女不是神的儿女，但应许的儿女才算作后裔。”加拉太书 3:29 “如果你属于基督，你就是亚伯拉罕的后裔，照应许为后裔。”正如这里所说，今天的基督徒是以色列的属灵人民。那么，我们也可以这样看，现代教会就是属灵的以色列。所以，古代以色列人曾经出现的历史事件和属灵状况，是末世所有教会和信徒的事件和属灵状况的象征。

南王北王的角色变了

此外，当我们研究但以理书 11 中南方王和北方王之间的战争时，重要的是要了解南方王和北方王的角色在政治和战争的转变。但以理书11章的预言涉及一个很长的历史时期，在这么长的历史中，一个特定的民族不可能继续成为主角，所以我们不能在章中反复扮演南方王和北方王的角色。 11. 仅限于某个时代，某个国家来解释。南北诸王的特征不断转移到其他国家，角色也在不断变化。因此，我们应该研究南北诸王的精神特征，并与历史上各国的相应特征进行比较。通过不断考察时事及其角色的变化，我们可以正确理解南王和北王分别代表哪个国家。

南方之王和北方之王

[但以理书 11:40] “末了，南方王要与他交战，……” 第 40 节的开头说“末了”，英文是 at the time of the end ，意思是“在结束时间”，指的是公元 1798 年（见 2300 天预言）。最后会有一个事件，就是南王攻打北王； “war”这个词的英文表达是pushat，意思是“推开，推出”，原文意为“与角冲突”，即表示“对抗，战争”。这不是说末世南方王会和他（​​北方王，教皇）开战吗？他们怎么打？在继续我们的研究之前，我们先来看看这里的“南方之王”和“北方之王”分别是哪些势力？

当圣经中提到该地点时，它是以耶路撒冷为基础的，因为上帝的子民住在那里。在旧约中，说到北方，是指耶路撒冷的北边，而南是指耶路撒冷的南边。起初，南方王和北方王是相对于巴勒斯坦的。但在新约时代，南方王和北方王已经成为一个象征，不再是实际的地理区分。重要的是它的灵性特征，也就是根据灵性的解释来比较相关的特征。的国家。

我们知道：在旧约中圣经预言比特币，“南方”总是与“埃及”相关联的词。在圣经历史上出现的所有民族中，埃及是最大胆否认上帝存在、反对上帝诫命的民族。圣经曾以埃及法老为特例，具体说明埃及是一个怎样的国家，即最大胆否认神、抵挡神的国家。而在历代君王中，从来没有一个君王像埃及的法老那样公开挑战和挑战上帝的权威。当摩西向埃及法老传达神的信息和旨意时，埃及法老说了什么？ [出埃及记 5:2] “法老说，耶和华是谁，我竟听从他的话，容以色列人去？我不认识耶和华，也不让以色列人去。”可以说是无神论的代表。无神论是忽视启示启示和永生上帝存在的思想，埃及就是这种思想的典型体现。所以埃及代表了一个无神论的国家。

前言

这份文件献给那些渴望真理并努力追随光明并按照圣经话语生活的人。

“自古以来，你和我之前的先知就向许多国家和大国预言了战争、灾难和瘟疫。先知预言的平安，当话应验时，人们就会知道他真是耶和华差来的。” （耶利米书 28:8-9）

“我们也有先知更确定的预言，就像一盏灯在黑暗的地方照耀。留意这个预言，直到天亮，晨星出现在你心中。首先最重要的是要知道，圣经中的任何预言都不能凭自己的意志来解释；因为预言从来都不是出于人的意志，而是人被圣灵感动，说出了上帝的话。” （2 彼得 1:19-21）

兄弟姐妹们好！我们研究了圣经的预言和时事的迹象，尤其是但以理书和启示录。这些都系统地解释了圣经末世的预言，使我们对世界格局和整个教会的历史有了非常清晰的认识；也让我们清楚地了解人类历史的哪个阶段，以及我们所处的教会历史！到人类历史末日的前夜，到善恶冲突进入白热化的最后时刻，除了但以理书和启示录向我们揭示（大部分应验）的预言大纲，上帝在圣经中没有更详细的描述吗？它是否对末日事件给出了更清晰的指示？

主神不会做任何事，除非他向他的仆人先知显示奥秘（阿摩司书 3：7）。也就是说，在大事件发生之前，上帝会告诉他的仆人启示录的奥秘或先知，上帝不会允许这件大事发生，直到它向他的仆人（或先知）启示。让我们看看上帝怎么说：“人子，告诉你国家的儿子，人们说：我会带刀到任何国家，那个国家的人民会从他们当中选择一个守望者（以西结书 33：2)。这里清楚地告诉我们，如果世界上任何国家有剑，当（战争）来临时，神会在这个国家选择一个守望者来警告所有人。而这里所说的哪个国家，就是神真教会所在的国家。

那么今天，在此基础上，我们进一步审视我们目前在世界上的地位。我们将通过但以理书 11 章 40-45 节的预言和以赛亚书第 19 章的预言，以西结书 29-32 章的预言，以及启示录的内容来说明未实现的预言，特别是关于神职人员角色问题的预言。末世的属灵埃及，这关系到最后一代人的生死，所以我们要认真研究。而这也是自称接受当今真理的神之余民教会最大的分歧点，也是大家警醒等候主的重点来吧。

众所周知，旧约记载的许多预言在过去都已准确应验，也有一些预言尚未完全应验，尤其是关于我们的末世。其实整本圣经的目的和目标就是指向终点，一系列事件的发生就是为终点铺路；就像一出戏，不管有多少集，导演都是在为结局铺路。结局是计划好的，但角色在过程中轮换。其实每一个场景都是对结果的隐喻，重头戏在最后，尤其是圣经。于是保罗明白了上帝的真理，他惊呼：我认为上帝明确地把我们的使徒放在最后，就像囚犯一样被处死；因为我们已经成为世界和天使看的一出戏（哥林多前书4：9）。其实保罗在告诉我们：最激动人心、跌宕起伏、最迷惑的一幕在最后.所以，在这个关键时刻，大家一定要睁大心灵的眼睛，发挥自己的作用。角色，站稳脚跟！

解释预言的原则

在进一步预言之前，我们先解释一下解释预言的原则，即：如果预言涉及耶稣受难前发生的事件，则应取字面意思；如果它与十字架之后的事件有关，则应该将其解释为与教会有关的事情，不是字面意义上的，而是精神上的。这一原则经常用于解释但以理书和启示录（见但以理书）。

上帝告诉保罗教会将如何成为上帝的以色列。 [罗马书 9:8] “这就是说，肉身的儿女不是神的儿女，但应许的儿女才算作后裔。”加拉太书 3:29 “如果你属于基督，你就是亚伯拉罕的后裔，照应许为后裔。”正如这里所说，今天的基督徒是以色列的属灵人民。那么，我们也可以这样看，现代教会就是属灵的以色列。所以，古代以色列人曾经出现的历史事件和属灵状况，是末世所有教会和信徒的事件和属灵状况的象征。

南王北王的角色变了

此外，当我们研究但以理书 11 中南方王和北方王之间的战争时，重要的是要了解南方王和北方王的角色在政治和战争的转变。但以理书11章的预言涉及一个很长的历史时期，在这么长的历史中，一个特定的民族不可能继续成为主角，所以我们不能在章中反复扮演南方王和北方王的角色。 11. 仅限于某个时代，某个国家来解释。南北诸王的特征不断转移到其他国家，角色也在不断变化。因此，我们应该研究南北诸王的精神特征，并与历史上各国的相应特征进行比较。通过不断考察时事及其角色的变化，我们可以正确理解南王和北王分别代表哪个国家。

南方之王和北方之王

[但以理书 11:40] “末了，南方王要与他交战，……” 第 40 节的开头说“末了”，英文是 at the time of the end ，意思是“在结束时间”，指的是公元 1798 年（见 2300 天预言）。最后会有一个事件，就是南王攻打北王； “war”这个词的英文表达是pushat，意思是“推开，推出”，原文意为“与角冲突”，即表示“对抗，战争”。这不是说末世南方王会和他（​​北方王，教皇）开战吗？他们怎么打？在继续我们的研究之前，我们先来看看这里的“南方之王”和“北方之王”分别是哪些势力？

当圣经中提到该地点时，它是以耶路撒冷为基础的，因为上帝的子民住在那里。在旧约中，说到北方，是指耶路撒冷的北边，而南是指耶路撒冷的南边。起初，南方王和北方王是相对于巴勒斯坦的。但在新约时代，南方王和北方王已经成为一个象征，不再是实际的地理区分。重要的是它的灵性特征，也就是根据灵性的解释来比较相关的特征。的国家。

我们知道：在旧约中，“南方”总是与“埃及”相关联的词。在圣经历史上出现的所有民族中，埃及是最大胆否认上帝存在、反对上帝诫命的民族。圣经曾以埃及法老为特例，具体说明埃及是一个怎样的国家，即最大胆否认神、抵挡神的国家。而在历代君王中，从来没有一个君王像埃及的法老那样公开挑战和挑战上帝的权威。当摩西向埃及法老传达神的信息和旨意时，埃及法老说了什么？ [出埃及记 5:2] “法老说，耶和华是谁，我竟听从他的话，容以色列人去？我不认识耶和华，也不让以色列人去。”可以说是无神论的代表。无神论是忽视启示启示和永生上帝存在的思想，埃及就是这种思想的典型体现。所以埃及代表了一个无神论的国家。